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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Nacom</span></h1>
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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Nacom</b>, auch <i>Nacon</i>, war der Titel des Heerführers oder obersten Kriegsherrn der <a href="Maya" title="Maya">Maya</a>. Seine Amtszeit, während der er auch als Priester agierte, dauerte drei Jahre.
</p><p>Bekannte Nacom aus der Epoche der <a href="Maya#Postklassik" title="Maya">Postklassik</a> während des Widerstands gegen die <a href="Konquista" class="mw-redirect" title="Konquista">Konquista</a> auf <a href="Yucat%C3%A1n_(Halbinsel)" title="Yucatán (Halbinsel)">Yucatán</a> waren der Nacom der <a href="Cupul" title="Cupul">Cupul</a> Naabon Cupul († 1531) oder <a href="Gonzalo_Guerrero" title="Gonzalo Guerrero">Gonzalo Guerrero</a> († 1536), welcher 1514 zum Nocom von <a href="Chetumal" title="Chetumal">Chaktemal</a> aufstieg. Auch der letzte Feldherr der <a href="Quich%C3%A9_(Volk)" title="Quiché (Volk)">Quiché</a>, <a href="Tecun_Uman" title="Tecun Uman">Tecun Uman</a> († 1524), dürfte den Titel eines Nacom geführt haben.
</p><p>Gemäß der von Bischof <a href="Diego_de_Landa" title="Diego de Landa">Diego de Landa</a> um 1566 veröffentlichten Rechtfertigungsschrift <i><a href="Relaci%C3%B3n_de_las_cosas_de_Yucat%C3%A1n" title="Relación de las cosas de Yucatán">Relación de las cosas de Yucatán</a></i> leitete der Nacom auch blutige Menschenopfer. In Landas drastischer Schilderung soll der Nacom mit einem Steinmesser die Brust des Opfers geöffnet und dessen noch schlagendes Herz herausgeschnitten haben.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Der rituelle Charakter der Position des Nacom wird in der Verpflichtung deutlich, während der gesamten drei Jahre seiner Amtszeit sexuell enthaltsam zu leben, kein Fleisch zu essen und keine Drogen zu nehmen, wie Landa überliefert.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li><a href="Ralph_L._Roys" title="Ralph L. Roys">Ralph L. Roys</a>: <i>The Political Geography of the Yucatan Maya.</i> Washington 1957, S. 170</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>
<ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Paul H. Wild: <i>William S. Burroughs and the Maya Gods of Death: The Uses of Archaeology.</i> In: <i>College Literature, </i> Band 35, Nr. 1, Winter 2008, S. 38–57, hier S. 46</span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Inga Clendinnen: <i>Yucatec Maya Women and the Spanish Conquest: Role and Ritual in Historical Reconstruction.</i> In: <i>Journal of Social History,</i> Band 15, Nr. 3 (<i>Special Issue on the History of Love</i>) Frühjahr 1982, S. 427–442, hier S. 428, 439; Eric S. Thompson: <i>The Civilization of the Mayas.</i> In: <i>Anthropology Leaflet,</i> Nr. 25 (<i>The Civilization of the Mayas</i>) 1927, S. 1–96, hier S. 79</span>
</li>
</ol></div><!--htdig_noindex--><div><div class="zim-footer">
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